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第624章 播磨国中风土记

第624章 播磨国中风土记 (第2/2页)

后来,弟弟为了找到失去的钓钧,请教一位名叫西奥兹契诺奥吉的老神,在老神的指点下,乘坐一艘名为马纳西卡塔马的龙舟,到了海神丰玉彦的宫殿,并和海神的女儿丰玉姬结为夫妻,在海之国居住了三年。
  
  再后来,带着钓钩和从海神那儿得到的两块玉,满潮玉和退潮玉,回到陆地,利用这两块玉发起大洪水,害惨了其兄海幸彦,而使他沦为家臣。海幸彦是九州岛隼人的祖先,而得胜者山幸彦,则成为天皇家的祖先。失去钓钧,而去海神处寻找的神话,在鹿儿岛县的喜界一带,也有流传。
  
  刘傻子教授说,它是一个渔民的神话,只不过这则神话,也可视为隼人服从天皇的起源。黄梅说:“日本神话中还混杂有出自朝鲜的神,这位产自朝鲜的神,便是天日枪。”—天日枪是新罗王子,新罗是古朝鲜的国名。但他的活动与日本众神都有关联。
  
  传说,新罗国一个女人生了太阳之子红上这块玉,到了天日枪的手中,变成了美女,名叫阿卡尔毗卖。于是,天日枪娶了阿卡尔毗卖为妻。后来,阿卡尔毗卖因不堪忍受天日枪的任性、放肆,而来到日本,成为难波的毗卖许曾神社的神。
  
  天日枪也追随其妻到了倭国,在播磨、近江等地转悠了一段时间,然后在但马国定居下来。《播磨国风土记》中,描述了这位来自异国的勇猛之神,与大国主神力争夺土地而展开激烈战斗的情景。天日枪是朝鲜系神话的太阳神,是以剑和矛作为祭物祭祀的神。
  
  杨扬说:“丰玉姬怀孕后,随丈夫山幸彦从大海来到陆地,在海边砌了一栋产房,打算在这里生孩子。他们原想用鹈鹕的羽毛葺屋顶,可是,还没等屋顶葺好,丰玉姬便生产了,夫妻俩将生下的孩子,取名为鹈葺草苇不合。”
  
  生产时,丰玉姬对丈夫说,决不能偷看产房。因为,她是海神,生产时,将变成母鳄鱼。然而,丈夫还是看见了,她因此而感到羞耻,便返回故乡海原。从此以后,海陆的通路堵塞了。传说,这就是人类不能进到海中世界的原因。现在,倭国年轻人新婚旅行时,还喜欢去宫崎县的鹈户神宫。鹈户神宫中供奉的就是鹈葺草苇不合神,他被视为安产神,其由来也许就是这一神话故事吧。
  
  夏青说,《播磨国风土记》中记述了大汝神和少彦名神的许多故事,大汝神是大国主神的别名,今天的兵库县一带,流传这个故事。大汝神和少彦名神,是一大一小一对搭档,都是创物神。有一次,两位神发生争论,争论的内容是:背红土到远处去,与到远处去大便,哪件事轻松?大汝神说:“我很能忍大便。”
  
  少彦名说:“那么我就背红土吧。”于是他俩同时出发了。走了几天之后,大汝神说:“我忍不住了。”说着便蹲下来解大便。少彦名一见,连忙大笑着扔下背在背上的红土。这大便和红土化成了石头,至今还保存在神前郡的即冈。
  
  杨扬说:“倭国大和盆地之东耸立的三轮山,是大神神社的神体山。现在,这个神社只剩下拜殿,而无本殿了。”
  
  三轮山的神,是大物主神,关于他有这样的传说:古时候,斯埃兹米米神的女儿伊克塔马约里毗卖,是一个绝世美女。每天一到午夜,就有一位容貌俊美、身材伟岸的男人来拜访她,可她连这男人的姓名也不知道。不久,姑娘怀孕了。
  
  姑娘的父母,为了弄清男人的身分,告诉女儿说:“你将红土撒在地上,将麻线穿进针里,别在这男人的衣上。”夜里,姑娘果然照父母说的做了。第二天早晨,只见麻线穿过房门的锁眼,线轴上只剩下三匝线了。
  
  他们随线往前找,寻到了三轮山的神社,这才知道,那男人是大物主神。不过,也有传说大物主是蛇身神头的。此外,关于大物主还有各种传说,这种传说,被叫作“三轮山神话”或“三轮山传说”。
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