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第624章 播磨国中风土记

第624章 播磨国中风土记 (第1/2页)

刘傻子教授说,少名彦和大国主交涉让国之事的同时,还娶了大国主的女儿,在中津国一住便住了八年之久。后来,又在天探女的挑唆之下,射死了传令唤他回去的天雉,从而被罚以天箭射死。关于天若日子的葬礼,有一段极有名的神话故事。传说天若日子死后,举行了隆重的葬礼。
  
  葬礼上,由河雁头顶膳盘运送膳食,鹭鸶执帚扫地,翠鸟下厨做供食,麻雀舂米,雉鸟充作哭婆,送葬行列也全由鸟们担任。葬礼举行了八天八夜,送葬的歌舞不绝,场面异常悲哀。天若日子的朋友——各路神仙,也全到场凭吊亡灵。
  
  死者的父母和妻子,都说天若日子会复活,因而,十分高兴,忙忙碌碌。从这个故事中,可以了解到有关倭国古代葬礼的情况,同时,也可了解当时的葬礼有进行祈愿死者复苏的咒术等习俗。这则神话,对于研究古代风俗民情,是重要的资料。
  
  杨扬导游说,天照大神要求统治苇原中津国的大国主,将国土让给天照大神的孙尼尼基。为此,派遣了三次使者,作为高天原的代表,前往交涉。前两次的使者,都被大国主拉拢,没有完成任务,也没有返回高天原。
  
  于是,天照大神又派遣第三次使者,他们是雷神和刀神。这两位神使到达出云海滨时,立即反持宝剑,向大国主要求让出国土。大国主以承认儿子为事代主和建御为条件,应允让出国上。大国主的儿子,作为事代主一事很快得到承认,取名建御,却为雷神所拒绝。
  
  大国主与雷神打了一仗,打败后,终于将国土交给雷神了。让国本来是宗教性神话,据说在天神之子降临地上以前,驱除了各种各样邪恶的精灵。这一神话,体现了所谓“天皇统治的正统性”思想,同时,还反映了现实的征服战争。以出云国作为神话的背景,也许是因为地方豪族起誓效忠朝廷时,出云地方举行的效忠活动特别盛大的缘故。
  
  刘傻子教授说:“天照大神的孙子尼尼基,从高天原降到地上的神话,说法很多。我认为,其中比较古老的传说是,尼尼基以婴儿的形象,被用被子包裹着出现在高千穗峰。随着这一神话的流传,又添加了以中臣为首的一大批宫廷贵族先祖的由来。”
  
  高千穗峰是“以稻穗堆积起来的山”之意,尼尼基降临高千穗峰,即“稻谷之灵降临于稻穗堆积的山上”之意。所以,这是一个与稻谷收获祭祀活动有关的神话,而不带任何政治性色彩。尼尼基从天而降时,迎候在天路分岔口的神是猿田彦神。
  
  这位天神的模样特别,其鼻长,身高七尺有余,嘴角明亮,眼如镜,面色郝然如赤酱。猿田彦神,是伊势地方祭祀的地方神,这位神作为天孙降临,有些神奇。所以,有的传说中说,天孙天降的故事,原本是发生在伊势地方,向导神自然也是伊势的地方神。
  
  这样解释,倒也说得通。在各地神社的祭祀中,立于神幸行列前面的有如天狗模样的神,就是猿田彦神。伊势神宫的内宫前,是有名的猿田彦神社。
  
  杨扬导游说:“当尼尼基从山上下来,沿笠沙崎海岸行走时,遇到一个美人,名叫木花之佐久夜毗卖,她是大山祗神的女儿。尼尼基即刻向美人的父亲求亲,大山祗神十分高兴地应允了这桩婚事,并让木花之佐久夜毗卖和姐姐石长毗卖一起出嫁。”
  
  石长毗卖正好和妹妹相反,是一个非常丑陋的姑娘。尼尼基感到害怕,因而只留下妹妹,而将姐姐遣回家了。大山祗神,觉得为此而蒙受羞辱,并说:“我之所以要嫁出两个女儿,是希望天神的孙子,像盘石般永远不变,而又如树木之花一样,繁荣昌盛。可能因为他将石长毗卖遣回了,这位天神之孙的寿命,也许会像树木之花一样短暂。”
  
  黄梅导游说,据说,这就是倭国天皇寿命不长的原因。这个神话,与印度尼西亚各岛上流传的一则香蕉神话相似。传说,很古很古时,人们向神乞求赐食。这时,从天降下许多石头,但是人们并不拿这些石头,而再一次求神赐食。后来,天上落下香蕉,于是,人们便以香蕉为食物了。正因为这个原因,人类的寿命,也变得像香蕉树一样短暂。
  
  这两则神话,被视为同一系统。只是倭国的神话中,将人类的寿命变成“天皇的寿命”,从而纳入天皇制神话中。尼尼基和木花之佐久夜毗卖,生了三个儿子,大儿子叫海幸彦,他的一个弟弟叫山幸彦。下海捕鱼的海幸彦和上山猎兽的山幸彦,互换了钓钩和箭。
  
  

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