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第611章 探讨神话的意义

第611章 探讨神话的意义 (第2/2页)

刘傻子说,《阿维斯塔》中的《万迪达德》有二十二章,主要内容是有关教徒的清规戒律,在这些教规的解释中,夹杂着许多神话故事。如一开始,就有反映神主马兹达建立十六个国家,恶魔降灾于世的故事。又如第十九章,提到之灵的归宿和恶魔阿赫里曼对琐罗亚斯德的诱骗等。特别是第二章,详细叙述了传说中的英雄贾姆希德的故事。
  
  杨扬导游说,刘傻子教授在前面,已对贾姆希德作过介绍,他是古波斯的一位国君。在这里,贾姆希德被描写成神主创造的第一个人,并成为尘世间的救世主。贾姆希德在位期间,得到神主赐予的金戒指和金手杖,因而使其他地盘一次次扩大,人类不断地繁衍。他修建的城堡牢不可破,能抵挡任何灾难性的风暴袭击。他的传说在古代波斯影响很大,这同样反映了古代人战天斗地的英勇气概。
  
  黄梅导游说,《霍尔莫兹德与阿赫里曼》不仅表现了神主在与恶魔的斗争中创立光明之国的业绩,还充分阐明了善恶二元论的琐罗亚斯德教教旨。相传,世界之初就存在着光明的世界,它是仁慈、智慧、善良的世界,也存在着黑暗的世界,它是邪恶、卑贱、阴险的世界。两个世界之间,有个巨大的空间,彼此互不相连。光明世界之主霍尔莫兹德预感终有一天,黑暗世界之首阿赫里曼会向光明世界发起进攻,于是建起一个理想的天国。
  
  刘傻子说,三千年过去了,有一天,恶魔阿赫里曼钻出黑暗的地狱,发现了光明的55世界。他说:“我要让黑暗笼罩光明。”他便暗自创造出许多妖魔,与光明世界神主较量。但光明世界之主霍尔莫兹德,早已预知了未来九千年他们的斗争结局:即头三千年,阿赫里曼将龟缩在黑暗的魔窟中束手无策,而霍尔莫兹德将独步天下;第二个三千年,将是阿赫里曼与霍尔莫兹德争夺世界统治权的时期,善恶斗争,被称为混合时期;最后三千年,霍尔莫兹德将在人类的帮助下力克妖魔,战胜阿赫里曼。
  
  夏青教授说,于是,霍尔莫兹德向阿赫里曼提议,将双方斗争的期限,规定在九千年以内,阿赫里曼愚蠢地接受了。在第一个三千年中,霍尔莫兹德利用阿赫里曼居住魔窟营造妖魔之时,建立起牢固的防御工事,他创造出大天神和火、气、水、土四大要素,并降尘世人类和生灵,设计七重天,完成了开天辟地的伟大工程。第二个三千年开始,魔王阿赫里曼在女妖贾赫的煽动下,带领众妖向光明世界杀去,他们一到,尘世便到处出现贫穷、灾难、暴虐、凶残等。霍尔莫兹德奋力反抗,经多次交锋,仍不相上下。到最后三千年,光明终于战胜黑暗,霍尔莫兹德将阿赫里曼赶回魔窟,他修补好苍穹,并用琐罗亚斯德的灵体降服了恶魔造成的一切灾难,使人类重新走上真诚、纯洁、善良的光明大道。
  
  张洪德教授说,这个故事,实际上反映了琐罗亚斯德教对创世的看法。所以,它是古代波斯最重要的创世神话。琐罗亚斯德教认为,原始之始,存在着两个互相分开、截然不同的世界,即善与恶的世界,它们分属霍尔莫兹德和阿赫里曼掌管。但阿赫里曼专施恶行,向光明世界降下灾难,使世界混乱一片。最后,霍尔莫兹德英勇奋战,将妖魔赶出光明世界,打入黑暗的地狱,世界重新成为美好、善良的居所。
  
  夏青教授说,这个创世神话,反映了早期波斯人对宇宙形成及人类创造的看法,其善恶二元论的教义,与后来创立的波斯摩尼教的“二宗三际论”教旨明显有异曲同工之处。可见,摩尼教是深受琐罗亚斯德教影响的。摩尼教教主麾尼认为:宇宙原分为光明和黑暗两个王国,它们互相对峙,互相分开,称初际阶段;当黑暗侵入光明,两国大战,于是世界人类出现,最后世界被大火毁灭,这是中际阶段;大火毁灭世界后,一切又恢复如初际阶段,这叫后际时期。
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