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第611章 探讨神话的意义

第611章 探讨神话的意义 (第1/2页)

刘傻子教授说,“史传萨迦”主要反映家族故事,故有“家族萨迦”之称。其中《定居记》和《冰岛人萨迦》最为有名,它们分别记载了冰岛名人及家族的生世、成就和功绩等。有许多传说故事,反映了冰岛氏族社会的生活,有一定的历史价值。
  
  除此以外,《尼雅尔传》描写了一位平民“执法人”尼雅尔,他希望氏族和平,可自己的儿子却杀了人,引起血仇。老人一家,被仇人烧死。后来,他的女婿为家人报了仇。这部作品,表现复仇心理和法治观念间的矛盾,对人物性格的刻画鲜明。
  
  黄梅导游说,著名冰岛学者、《埃达》的发现人斯诺里·斯图鲁松创作了一部《挪威王列传》,详细记载了挪威各代王朝的王族故事,是有关王室传说的精品。这些传说,由于多以王室故事或氏族间的仇杀为主,因而使人感觉过于单调。
  
  刘傻子说:“北欧传说中,还有一部非常有名的长篇著作,即《卡勒瓦拉》,又叫《英雄国》。它是由十九世纪的芬兰医生埃利亚斯·隆洛德长期深入民间收集编撰而成的。它以史诗的形式呈现。主要收集的是八至十世纪在芬兰民间中流传的歌谣,也有十二世纪基督教传入后的东西,该史诗于1836年出版后即为人重视,1849年作者又重新修订补充,共收有五十首歌曲,约两万三千行诗。”
  
  杨扬导游说:“这首史诗,虽展现了现实社会的人物和生活,反映了氏族社会末期的情况,但其中具有很强的神话因素,如‘三宝’本身,就体现了古代氏族人类对丰收和幸福的追求,他们渴望有更多的粮食,更多的财宝,更美好的生活。”
  
  刘傻子说,诗歌以夺“三宝”为故事核心,描写了卡勒瓦拉的英雄与北方黑暗国波赫尤拉人之间的斗争。小波、小聪,你们知道说的是哪三宝?
  
  小聪说:“我知道,所谓三宝,是三个神磨。一个是能自动制造谷物的神磨,另一个是能够制造盐的神磨,还有一个是能够制造金币的神磨。”
  
  小明说:“为了夺得这件宝物,卡勒瓦拉所代表的光明、美好之人与波赫尤拉所代表的黑暗、邪恶之人进行了长期的斗争,最后,卡勒瓦拉人终于取得胜利,夺得了宝物。这表明,光明战胜了黑暗,美善战胜了邪恶。”
  
  黄梅导游说:“与冰岛史诗不同,芬兰人的这部作品,极大地突出了下层人民的勇敢与伟大。在《卡勒瓦拉》中,作者着重刻画了三位英雄人物,你们知道是哪三位人物吗?”
  
  小燕子说,一是享有威望的老歌手万奈摩宁,他是第一个大麦播种人,他能歌善唱,其歌声能感动神人鸟兽,他还能念咒语,具有捕鱼、造船、治病等手艺,是智慧、勇敢的象征。
  
  小聪说,二是铁匠伊尔玛利宁,他不仅能打出犁铧镰刀,还是‘三宝’的创造者。
  
  小波说,还有一位年轻的农夫勒明盖宁,他们三人在争夺宝物中立下了丰功伟绩,是人们的热情歌颂和崇拜的形象。
  
  史诗开始还着重谈到宇宙创造、开天辟地等故事,反映了芬兰人民的多神教信仰,及他们对自然的认识和渴求改造自然的决心。”
  
  刘傻子教授说,取材于《扎姆亚德·亚什特》的“灵光的故事”,是反映古波斯人希求民族兴旺发达,赞美君王英勇无敌的颂歌。所谓灵光,是琐罗亚斯德教的专门术语,它象征神主霍尔莫兹德的意志、力量及辅佐。谁要获得神主的灵光,谁便能成为超凡脱俗之人,谁便能万事顺当,不畏任何阻碍。
  
  程萍编辑说,任何帝王,如果没有灵光的神助,就不可能拥有王权。因而,灵光历来为众神祗及波斯诸王们所看重。诸神要化险为夷,便要向神主祈求灵光,如果神主愿意保护,便化为一道神奇的光圈套,或化为飞鸽,或老鹰,或山羊等为神助威。
  
  刘媛媛编辑说,据说,恶神阿赫里曼和妖魔之首阿库曼、怪物阿日达哈克等,也极力想得到灵光,而神主及其众神、波斯君主们尽力保护灵光,为此,引出了许多关于他们争夺灵光的神话故事。
  
  刘傻子教授说,传说第一位与灵光结合的君主,是卑什达德王朝的胡尚格。他曾依靠灵光的辅佐,统治了地面上七个国家,并消灭了一切邪恶势力。第二位与灵光结合的是胡尚格之子塔赫穆雷斯,他执政十三年,建立了丰功伟绩。
  
  神话专家夏青说,贾姆希德是第三个与灵光合二为一的人,他在位九百年期间,国泰民安,风调雨顺,曾将阿赫里曼及众妖打得一败涂地。传说神圣的灵光,曾先后三次脱离贾姆希德的身体,而为几位英雄夺去,英雄们借助灵光而战胜了众妖。后来,贾姆希德居功自傲,灵光便化为鸟飞离,当灵光脱离贾希德后,他被众妖打败。这个故事,反映古波斯人对神主崇拜和敬仰,同时,他们用神的灵光,来寄托对美好事物、对英明君主的希望。
  
  

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