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第649章 狐狸兔子与鲤鱼

第649章 狐狸兔子与鲤鱼 (第1/2页)

刘傻子说,我派出分身,隐身跟着少年,见到少年的父亲。少年的父亲一见到这个怪物,说道:“儿呀,你赶快将这个怪物放生回原来的湖。”少年问:“父亲,这是为什么呀?”少年的父亲说:“这个怪物,它是一只幼小的淡水生野兽。你绑架这淡水生野兽是一件多么愚蠢的事情,我们将面对这淡水生野兽母亲的愤怒。”
  
  谁知道,少年带着淡水生野兽离开家里,就像所有夏季里风暴来临前的可怕之声一样,一阵轰鸣声,回响在大陆上空后,这些害怕的人类说:“湖泊跟水塘会淹没村庄与部落。在这一次紧急拼命的逃难中,这个部落的人,都逃到了山里,但这个少年始终不肯放弃这淡水生野兽——小水龙。
  
  突然,一个巨大的黑影,降落在这群逃难的部落的旁边。这是那只淡水生野兽的母亲。她是一个巨大的影像—有着闪闪发光的鳞片,尖锐的牙齿,具有可怕的爬行类动物的暴怒。她用神力召唤,在她的周围形成强大的水域,构成一件复仇的长袍一样,她似乎是想用这长袍使每个让她子女受伤害的人通通窒息。
  
  这位年轻人,最终意识到了他是多么的愚蠢,于是,他放开了他的手臂,使这只幼小的淡水生野兽离开。在他做出这一惊人举动后,他的手便不再是人类的手了,最终,变成了羽翼。那个男孩希望在恐惧中哭出来,但发出的却是像一种奇怪的鸟凄凉的鸣叫。母淡水生野兽将整个部落变成了黑天鹅,然后,带着她的孩子回到了水中的家。部落也作为天鹅开始了新的生活。
  
  小燕子说:“这个故事有点寓言的味道,是不是想告诉我们,不要破坏大自然的生态环境,侵犯那些古怪的动物,神奇的动物,否则人类将受到报应。”
  
  刘傻子继续讲述故事:毛利人虽然不完全是波利尼西亚人的后裔,但是他们的祖先之一,确实和夏威夷人祖先相关,应该说,毛利人的祖先和太平洋各个岛屿国家的人,在历史和血缘上都有很深的渊源。宗教和巫术在波利尼西亚的传统文化中,扮演着重要的角色。波利尼西亚人的神种类繁复,恶神与善神具全。
  
  夏青教授说,这些神灵的地位与重要性,各有不同,有些属于万神殿,有些则是非地方性的神。各神都有一套专属的祭祀仪式,由不同种类的祭司主祭。宗教仪式包括献祭、吟唱、大宴和丰年祭。波利尼西亚文化中的一个关键信仰,是人们相信万事万物,不管有生物或无生物,都各自具有一个马那。这种马那是动态的,人会因为不当的行为而减损、削弱乃至于丧失他的马那。
  
  欧阳旭副教授说,妇女尤其被人视为具有力量的生物,人们相信,妇女可以污染某些地带土地或树丛的圣洁,也相信,她们可以污染她们碰到过的不计其数没有生命的物体。波利尼西亚人依据马那的原则,建立了一套精密的社会规则系统,以供保护马那和避免触犯禁忌之用。巫术也同样的流行,有无数跟求爱、战争、复仇、农耕与捕鱼有关的仪式被执行。
  
  生物博士王可说:“你们知道兔子与鲤鱼给澳大利亚带来的灾难吗?这里说的不是寓言,也不是童话,而是澳大利亚在引进物种方面的教训。”
  
  刘傻子教授接着说:“在封闭的年代里,每个地区或国家,生态都在漫长的岁月里达成了相对的平衡。随着全球化时代的到来,国家之间以及地区之间的物种交流日渐频繁,一招不慎,将带来巨大损失,例如,澳大利亚引进狐狸,没有想到,狐狸变成了豺狼虎豹。小燕子,你要学生志愿者打开魔幻背心的梦幻功能。”
  
  沈明贵说:“刘傻子,傻瓜,你吹吧,狐狸就是狐狸,怎么能够变成豺狼虎豹。我也打开魔幻背心的梦幻功能,我要亲眼目睹狐狸,揭穿你的谎言。”于张喜说:“沈明贵,你在骗鬼,你想看看澳大利亚的狐狸,想获得珍贵的狐狸皮。”沈明贵说:“我想获得狐狸皮,你难道不希望吗?实话告诉你,我想看看刘傻猪是怎样与狐狸们打交道。”
  
  刘傻子、沈明贵一行穿越到1845年,英国殖民者引进了狐狸,为的是有个打猎的对象。
  
  本来,1788年以前,澳大利亚还是一个不为外界所知的孤岛,岛上动植物自成一体,没有豺狼虎豹,食肉动物只有一种小型的有袋类动物和数量不多的野狗。
  
  

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