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第606章 侏儒挑战大魔王

第606章 侏儒挑战大魔王 (第1/2页)

一个侏儒走过来,只有魔鬼的小腿高,他说道:“我敢与你较量。”侏儒其实是毗湿奴的化身,帕利不认识,当即“哈哈”地嘲笑说:“小东西,让你走三步,三步的范围,如果超过一百米,一百米内的土地给你,他们也放掉。”
  
  毗湿奴恢复原来的模样,恶魔大吃一惊,毗湿奴三步跨过了三界,将主权确保了,而恶魔呢,扭身逃走了。
  
  许小玲、黄梅、杨扬高兴得跳起来:“我们获救了。”他们休息了一会,继续上木船,在水上走了一段时间,来到了一个山村的岸边,他们登上岸,又遇到了一个叫刹第利的妖怪,他傲慢地仰着头。没有想到,他低下头,对着刘傻子梦石、张洪德教授一群人,傲气地吹了一口气,立即把他们吹得东倒西歪,一个个差点栽到水里。
  
  齐红霞特警上前理论,说:“我们是婆罗门的客人。”刹第利丝毫不理睬,准备吹第二口气,好在持斧罗摩出现,一下砍倒了不可一世的刹第利。
  
  黄梅说:“毗湿奴能够化身为‘罗摩衍那’中的主人翁‘罗摩’,除去魔王‘罗瓦那’黑天。能够化身为‘摩诃婆罗多’中的英雄‘黑天’,除去暴君和恶魔。能够化身为释迦牟尼佛,制造错误的理论,致使罗刹等恶人失败。还可以化身为救世主伽尔基,使世界免于毁灭。”
  
  张洪德教授说:“刚才大家议论,湿婆是属性最复杂的神之一,集水火不兼容之特性于一身。既是毁灭者,又是起死回生者;既是大苦行者,又是色欲的象征;既有牧养众生的慈心,又有复仇的凶念。他有三只眼,能透视内心,一着目,便能将其化为灰烬。戴着骷髅项圈或盘蛇,四手分别持鹿皮三股叉、小手鼓或饰有骷髅的棍棒。在吠陀神话中的毗湿奴,并非有力量的神。但在印度话中,他是三大主神之一,占着重要地位,并衍生出无数的神话。
  
  毗湿奴手持法螺贝、光环、棍棒与莲花,座骑是一只称为加尔达的大鸟。千头的舍沙龙,或称阿南塔龙,将其掩蔽。他的肚脐上,长了一株莲花,梵天由此而生,创造新世界。”
  
  刘傻子走进一处寺院,指着一些浮雕进行介绍说,这是加尔达的大鸟,又称为迦楼罗,即所谓的金翅鸟,专门以龙为食,每天要吃一只龙王及五百条小龙。沈明贵说:“这是夸张吧,一是没有这么多龙吃,再说,吃这么多,肯定会撑死。”
  
  这是千头的舍沙龙,有时画成七头的眼镜蛇。在南传佛教寺院,常见其造形,甚至有一种佛陀的的造形,坐在这尾蛇所盘成的身躯上。而蛇的七个头,张开如伞盖,护住佛陀的头。这个形象进入密宗之后,成为北方不空成就如来的造型。
  
  机器人小黑说:“以圣仙吉马达克尼的儿子帕拉罗摩的身份出世,扫荡了傲慢的克吉特里亚王族,确立婆罗门的地位。”
  
  杨扬导游:“夏青教授,有学者认为,中国的《西游记》受了印度神话的影响,是这样吗?”
  
  夏青教授说:“罗摩出世,战胜十个头的兰卡魔王拉法那,神猴哈奴曼大显神通。十首王—克吉特里亚王为楞伽岛的国王,楞伽岛即今斯里兰卡。神猴哈奴曼为风神之子,其传说早于佛陀降世之前,故有学者认为,明朝时吴承恩的《西游记》,受了哈奴曼故事的启发,才创造出孙悟空这一动人形象。”
  
  欧阳旭副教授说:“在佛教经文中的大智度论,提及一些传说。克里希纳以威斯提娃与提娃吉之子克里布纳的身份出世,斩杀恶王凯撒。这个故事出自于印度神话。克里希纳又译为克利修纳。克利修纳在摩诃婆罗多中对阿周那的精神讲话,称为薄伽梵歌,是印度教的重要经典,被佛教采用。”
  
  刘傻子教授说:“与伐楼那相关的是密多罗神,他俩形如偶神,共治世界。此外,还有毗湿奴神、双马童神、黎明女神乌霞、黑夜女神罗特利等。地上诸神中,有火神阿耆尼,相传他从两块木片中为人取火,他是家庭和家族利益的保护者;有武士神婆利河斯波提,他也是祭司神,手持弓箭和金斧时,助因陀罗作战,手拿祷词,保证祭祀顺利进行。”
  
  龙小宏来了。他说:“酒神苏摩,他也是一种植物神。他在吠陀神中占据很重要的位置。苏摩酒可以延年益寿,医治百病。空中神有战神、雷电神因陀罗,他是吠陀神中最重要的神。据说他皮肤棕色,力大无比,常手持金刚杵,或身背弓箭、钩子,乘坐利普神制的马车。他常饮苏摩酒,屡建功绩,被视为印度雅利安部落社会的英雄神。”
  
  

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