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第554章 引凤亭货物信仰

第554章 引凤亭货物信仰 (第1/2页)

箫史和公主深居凤楼,相敬如宾,寻曲觅谱,互传技艺,倒也悠闲。而箫史自到凤楼,不食粟粒,只饮酒数杯。公主也跟箫史习导气之法,渐渐不食。但每到星夜,他们都要把悠扬的箫声,送出宫墙,一乐人间,不觉就是数月。
  
  一天晚上,奏完箫笙后,箫史对公主说:“我很怀念华山那幽静的生活”。公主也说:“这人间富贵,三餐美味,我压根儿不需要。我所要的是志同道合,人生乐趣。我原与你同甘共苦”。箫史听了,非常满意。
  
  他们就决定同去华山,过那超脱世俗的宁静生活。公主提出要在第二天告别父王、母后、宫中姐妹,而箫史却说:“既为神仙就不能儿女情长,无牵无挂的走吧。”公主思虑片刻就依然的答应他了。
  
  于是,箫史拿出紫玉箫对空中品奏一曲,从天空中飞来赤龙彩凤,落于楼台前。箫史乘龙,弄玉跨凤,徐徐的离开凤楼,东去华山了。传说,箫史、弄玉到了华山中峰,仍是夜夜把笙箫声送入太空。
  
  他们的笙箫声常引来凤凰落于石上一起合鸣。弄玉、箫史不辞而别离开秦宫后,穆公和皇后十分思念女儿,便派人追至中峰,可是怎么也寻不到,原来他们已飞升去了仙界。穆公便让人在明星崖下建祠纪念。从此,人们把中峰叫“玉女峰”。后来,人们又在引凤亭上修建了“引凤亭”。
  
  玉女峰上仍有玉女的遗迹,如:玉女洗头盆,盆中清水溶溶,冬不结冰,夏不污腐。此外,还有玉女梳妆台、玉女洞、箫史洞,此石洞西边有一窟,名龙窟。据说,每当箫史吹起箫来,神龙便卧在这里。玉女峰虽不如天外三峰之高险,景致却极优雅,历代留下的摩崖题刻很多。如“双手擎天”、“揪剑吉祥”、“砥柱中天”等笔力雄劲,龙飞凤舞。
  
  喜欢卖弄的沈明贵对昆仑山有所了解,所以,他不时插话,他说,昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。是明末道教混元派(昆仑派)道场所在地。是中国第一神山。
  
  考古教授沈早晨说:“一般的中国学者都主张古代的华夏文明不是从西方传入的,而是由华夏自己发展出来的。建国以后,华夏政府重视考古研究,进行了许多考古发掘工作,而且发现了古代华夏文明的自己发展过程。
  
  沈明贵说,但是,考古发掘都是在发扬华夏民族精神的旗帜下,进行的一种有计划的发掘。当然其结果是强调了华夏民族的自豪感。
  
  张洪德教授说:“按照中国保护文物法,在施工当中,一旦发现古代文物及遗址,必须通知文物管理局。经过抢救性的发掘工作后,他们才能继续施工。我想说明的是这种发掘工作不是在中央政府领导下进行的,而是随意发现的。换个说法,这种发掘能表现古代文明原来的姿态。”
  
  刘傻子教授说:“随着‘西部大开发’的开展,文物工作者发现了许多重要的资料并取得了重大的收获。根据这些考古资料,我怀疑中国古代文明都是由自己发展过来的这种说法是不准确的。”
  
  考古教授接着说:“世界上最初发明铜器或是马车甚至铁器的地方是近东及中亚地区,这是不争的事实。中国学者也同意这个事实,但他们却认为古代中国的铜器、马车、铁器的特性跟它们不同。不过,最近在中国西部发现的考古资料,在时间上及特性上都拥有过渡性。”
  
  刘傻子教授说:“我举一个例子:中国历史学家在证实铜器是在中国内地出现以前,应该首先证明红铜时期曾在中国内地出现过,可是在中原地区没有发现红铜时期,反而在甘肃及青海地区发现了红铜及砷铜等过渡期,而且在时期上也先于中原地区的早期铜器。当然,有关马车及铁器的例子也不少。”
  
  张洪德教授说:“但是到目前为止,已发现的考古资料还不能充分证实‘西方传入说’。但是,以上考古资料已经为我们提供了有关‘西方文化传入说’的某种思路,我要转而从另外的角度来证实这个问题,我想通过分析古代神话的内容及其发生地区,来说明古代中国人之对外界观念和西方文物引入的可能性。”
  
  

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