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第一百四十四章 异样的急躁

第一百四十四章 异样的急躁 (第1/2页)

地行思考了很多。
  
  包括但不限于各种各样的“意义”问题。
  
  最后,他忽地想起了几个东西。
  
  庸俗唯物主义。
  
  科学实在主义或者说科学实在论。
  
  他在思考的方向,很大程度上与庸俗唯物主义以及科学实在论重合了。
  
  另一部分,则是和虚无主义重合了。
  
  生物的意识,会受到各种各样实在物质的影响。
  
  人类的意识,是一种现象,是一种没有具体实物,但是能够被侧面观察到其“存在”的信息。
  
  就好比“朋友”、“亲人”、“家庭”、“社会”等等。
  
  这些关系,是一个人对另一个人,对一群人,是一群人对一群人之间的关系的称呼。
  
  其本身并没有实在层面的物质实体。
  
  如果物质实体不存在了,那么,它们本身才会“死亡”。
  
  当然,如果要从模因——一个可以简单理解为信息传播演变的角度,去叙述其存在过的痕迹,其存在的记录,会影响到各种各样的事物,这种痕迹本身,也像是化石一样,多多少少有迹可循,也是可行的。
  
  的确,从载体上转移之后,大概率会丢失信息,会因为载体本身的规律,导致表达出现变化和误差。
  
  这个情况下,原载体上的“意识”、“人格”,就会与现载体上的“意识”、“人格”逐渐形成差异。
  
  两者的区别会越来越大。
  
  以生物的角度来说,这样的变化过程,毫无疑问一种“演化”。
  
  对,地行和穿越之前的地行已经不是一个人了,但那又怎样?
  
  或许可以把他这个地行称为另一个世界的原“地行”的孩子,孙子,又或者更远的“后裔”。
  
  “我”的意识就存在于这里,“我”能够观察到“我”的存在。
  
  意识本身就具备的一个特性是——
  
  “会发生变化”。
  
  用一个听上去有些矛盾的笑话来表述就是“唯一不变的是变化”。
  
  又或者说“主观能动性”。
  
  他,想认为自己是什么就是什么,他觉得自己是“地行”那就是“地行”。
  
  刚把思绪从科学实在论和庸俗唯物主义的陷阱里拔出来,地行又一脚踏在自由主义和虚无主义的跳板上,一跃而起,跳进了自我中心主义的深坑中。
  
  想做什么,就做什么!
  
  演化的道路,有着无限的可能,我为什么不能成为“演化”本身?
  
  血能的波动,在这一刻,覆盖了整个龙巢。
  
  ......
  
  地行很清楚,自己的决定,走向了什么方向。
  
  自我中心主义。
  
  这和个人主义还是不一样的。
  
  个人主义比较常见的相关词是自私自利,精致利己之类的。
  
  尽管,个人主义并不等于利己主义,利己主义只是个人主义的一个子集。
  
  而自我中心主义,更接近唯心主义那边的。
  
  他知道这套自我中心主义的优缺点。
  
  优点,是可以排除一切的干扰。
  
  缺点,是听不进一切建议。
  
  当自我中心主义定下的那一刻,基本的架构就已经恒定了。
  
  可以说,这是一个地行对自己施加的思想钢印。
  
  如果他的个人能力和决策足够强力,那么他就可以取得足够的收获,如果他的个人能力和决策不足,那么这样的基点,就会摧毁他的龙巢势力。
  
  一个“下限低,上限高”的模式。.jújíá?y.??m
  
  一个攻击强,防御弱的模式。
  
  ......
  
  六天的时间很快过去,自从从关于自我问题相关思考结束后,地行就开始了他新的演化计划——
  
  为什么要适应自然?
  
  为什么不主动改造自然?
  
  而这个想法,也有一个实现的方向。
  
  至于能量消耗的问题,地行完全不去考虑,他的目的,是一个不顾消耗,弄出一个能够取得最大优势的结构。
  
  他将之前那些瞻前顾后,考虑什么长远意义的限制全部去除了,妥协性因素,都被他去除。
  
  只要有最新成果,就立刻演化到自己的身上,不合适再演化掉。
  
  几乎与此同时,整个龙巢,也全力运转起来。
  
  冬眠?不需要。
  
  节能?不需要。
  
  翼飞龙,立刻分出一个四翼飞龙的分支,全力同时演化两对翅翼与风元素的标签。
  
  

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